温布尔登vs西汉-温布尔登与温布利

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请帮忙介绍一下上海有名的历史景点

卢湾区

1.中国***第一次全国代表大会会址（兴业路76号?全国重点文物保护单位）

2.中国社会主义青年团中央机关旧址（淮海中路567弄6号?全国重点文物保护单位）

3.中国***代表团驻沪办事处（周公馆）（思南路73号?上海市文物保护单位）

4.中国科学社（明复图书馆）旧址（陕西南路235号?卢湾区登记不可移动文物）

明复图书馆1929年建成，是中国科学社建立的第一个公共科技专业图书馆。

5.邹韬奋故居（重庆南路205弄54号?上海市文物保护单位）

邹韬奋（1895—1944），1930年居此主编《生活》周刊，旧居位于1929年建造的新式里弄“万宜坊”。

6.国泰大戏院旧址（淮海中路870号?卢湾区登记不可移动文物）

1930年建造，鸿达洋行设计，典型的装饰艺术派风格。银幕两边竖立的灯柱，与外立面交相呼应。

7.法租界公董局旧址（淮海中路375号?卢湾区登记不可移动文物）

1936年法租界公董局迁于此。具有新古典主义风格。

8.步高里（陕西南路287弄?上海市文物保护单位）

1930年建造，弄口有牌楼二座，是上海保存较完整的里弄住宅。

9.尚贤坊（淮海中路358弄?上海市文物保护单位）

1924年建造，旧式石库门里弄建筑，砖木结构，行列式排列。

10.霞飞坊（淮海中路927弄?卢湾区登记不可移动文物）

今名淮海坊，1924年比利时教会主持建造，大型新式里弄住宅，共199幢。

11.江南造船博物馆（鲁班路600号）

江南造船博物馆浓缩了1865年江南机器制造总局建立至今140年的历史，展示了中国近代科技、工业和国防发展史的变迁。

12.淮海路历史展简介（淮海中路650弄3号）

辟筑于1900年的淮海路，曾名霞飞路，展选用了近百帧照片反映淮海路的发展变迁。

虹口区

13.上海邮政总局旧址（北苏州路276号?全国重点文物保护单位）

1924年建造，初名上海邮务管理局。英国新怡和洋行设计，典型的折衷主义建筑形式，时为远东第一流的邮政建筑。

14.中国左翼作家联盟成立大会旧址（多伦路201弄2号?上海市文物保护单位）

1930年3月2日中国左翼作家联盟成立大会在此召开，具有英国新古典主义建筑风格。

15.鲁迅旧居（山阴路132弄9号?上海市文物保护单位）

鲁迅1933年4月从拉摩斯公寓迁此，至1936年10月19日逝世。新式里弄住宅。

16.李白烈士旧居（黄渡路107弄15号?上海市文物保护单位）

1947年李白将电台迁此三楼。1948年底国民党测得电台方位，12月30日凌晨李白在此被捕后牺牲。

17.鲁迅墓（四川北路2288号?全国重点文物保护单位）

鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，奠基人。1936年10月安葬于万国公墓。1956年迁葬虹口公园（今鲁迅公园）。

18.沈尹默旧居（海伦路504号?虹口区文物保护单位）

沈尹默（1883－11），浙江吴兴人。先驱者之一，当代著名学者、诗人、书法家。1946年，沈尹默先生由重庆来沪住此。

19.中国***第四次全国代表大会史料陈列馆（东宝兴路254弄28支弄8号）

中国***第四次全国代表大会于1925年1月11日至22日在虹口区召开。“四大”史料陈列馆展示了四大在党史上的重要地位和史料。

静安区

20.平民女校旧址（成都北路7弄42—44号?上海市文物保护单位）

党的“一大”召开后，中国***以上海中华女界联合会名义创办平民女校，校舍原为李达寓所，旧式石库门建筑。

21.二大会址（成都北路7弄30号?上海市文物保护单位）

1922年7月16日“二大”在此召开，制定了反帝反封建、中国民主革命的纲领。旧址为旧式里弄住宅建筑。

22.茂名路旧居（茂名北路120弄7号?上海市文物保护单位）

1924年2月，居住于此，同住的还有杨开慧、毛岸英、毛岸青。蔡和森、向警予夫妇住楼上厢房。旧式石库门建筑。

23.刘长胜旧居（愚园路81号?上海市纪念地点）

刘长胜（1903—1967）1937年受中央委派来上海在此居住，同时也是的上海市机关旧址。

24.中国劳动组合书记部旧址（成都北路893弄7号?上海市文物保护单位）

1921年8月11日成立的中国劳动组合书记部，是中华全国总工会的前身，曾是中国***公开领导工人运动的总机关。

长宁区

45.《布尔塞维克》编辑部旧址（愚园路1376弄34号?上海市文物保护单位）

中国***中央刊物《布尔塞维克》，从1927年10月24日至1932年7月1日，共编辑出版52期。编委会由瞿秋白、罗亦农、邓中夏、王若飞、、等26人组成。

46.墓（宋园路21号?全国重点文物保护单位）

墓区位于“中华人民共和国名誉陵园”北部中央。1981年5月29日在北京逝世，根据生前遗嘱，骨灰安葬在原上海万国公墓其父母墓葬东侧。

黄浦区

47.上海古城墙和大境阁（大境路269号?上海市文物保护单位）

上海城墙始建于明嘉靖三十二年，清嘉庆二十年城墙上建“大境阁”。现存古城墙为明代上海西城墙之一段。

48.三山会馆（中山南路1551号?上海市文物保护单位）

清宣统元年福建商人集资兴建，原是水果商人聚会和供奉天后的地方，为上海市现存最完整的会馆建筑，也是1927年上海工人第三次武装起义纪念地。

49.董家渡天主堂（董家渡路175号?上海市文物保护单位）

1847—1853年建造，外国传教士在中国江南地区活动的中心，是上海教区第一座主教府，统辖江苏、安徽两省各级天主教。

50.老永安公司（南京东路635号?上海市文物保护单位）

1918年旅澳华侨郭氏兄弟创建的大型百货公司。南京路著名的四大公司之一。

51.新新公司大楼（南京东路720号?上海市文物保护单位）

1923-1926年建造，南京路著名的四大公司之一。

52.华安人寿保险公司大楼（南京西路104号?上海市文物保护单位）

1924—1926年建造。1939年香港华侨开设“金门饭店”，为沪上著名酒店之一。

53.国际饭店（南京西路170号?上海市文物保护单位）

1931—1934年建造，著名设计师邬达克设计，装饰艺术派风格，建成后的半个多世纪为中国最高的建筑。

54.跑马总会（南京西路325号?上海市文物保护单位）

1933年建造，由“上海跑马总会”和“万国运动会”投资，时为远东最大的跑马。

55.大新公司（南京东路830号?上海市文物保护单位）

1934-1936年旅澳华侨蔡昌建造，南京路著名的四大公司之一。

56.小桃园清真寺（小桃园街52号?黄浦区文物保护单位）

1917年建造，1925年改建，是上海近代规模最大的清真寺。

杨浦区

57.复旦大学校史馆、相辉堂、数学楼（邯郸路220号?杨浦区文物保护单位）

清光绪三十一年马相伯等创办复旦公学，、蔡元培、陈其美、于右任等人担任第一届校董。1917年改为私立复旦大学，1922年迁现址。

58.沪江大学历史建筑群（军工路516号?杨浦区文物保护单位）

清光绪三十二年美国南北浸礼会创建，初名浸会大学，1914年改名为沪江大学。现存1948年前建造的各类风格的建筑30余幢。

59.江湾体育场旧址（国和路346号?上海市文物保护单位）

1929年国民党“大上海”的主要建筑之一，董大酉设计。包括运动场、体育馆和游泳池。

60.旧上海特别市大楼（清源环路650号?上海市文物保护单位）

1929年国民党“大上海”的主要建筑之一，董大酉设计，1933年正式落成。

（因上海体育学院10日有重要活动，旧上海特别市大楼停止对外开放。）

闸北区

61.闸北革命史料陈列馆（浙江北路118号）

主要展示中国***在闸北这片热土上领导一系列革命斗争的“红色闸北”史料。

62.四行仓库（光复路21号?上海市抗日纪念地点）

1932年建造，四行即旧上海的盐业、金城、中南、大陆四家银行的简称，八一三淞沪战役中谢晋元率部在此抗击日军。

普陀区

63.真如寺大殿（兰溪路399号?全国重点文物保护单位）

元延佑七年建，虽经多次重修，主体木结构仍为原构件，为上海最早的木结构建筑。

浦东新区

64.张闻天故居(机场镇闻居路50号?全国重点文物保护单位)

张闻天（1900—16），又名洛甫，中国***重要***。故居坐北朝南，1900年8月30日张闻天在此出生。

65.黄炎培故居（川沙镇兰芬堂74弄1-8号?上海市文物保护单位）

黄炎培(1878—1965)。故居清咸丰九年内阁中书沈树镛建,原为三进宅院，现仅存第三进。1878年10月1日黄炎培出生在此。

66.太平天国烈士墓 （高桥镇草高支路?上海市文物保护单位）

清同治元年1月21日太平军主将吉庆元率兵进驻高桥，与清兵及英法侵略军激战，150余名战士牺牲，埋葬于屯粮巷。1954年重修。

67.仰贤堂（高桥镇东街81—93号?浦东新区文物保护单位）

1931年建造。位于高桥港畔，中西合璧。现为高桥历史文化陈列馆。

68.吴昌硕纪念馆（华夏东路1539号）

吴昌硕（1844—1927），我国近代诗、书、画、印艺术大师。纪念馆于1995年9月12日开馆。 69.上海中医药博物馆（浦东新区蔡伦路1200号）

该馆由医史博物馆、中药标本馆和校史陈列馆组成，是目前全国规模最大的医药类历史博物馆。

宝山区

70.宝山孔庙大成殿（友谊路1号?上海市文物保护单位）

宝山孔庙始建于清乾隆十二年，现仅存大成殿，坐北朝南，重檐歇山顶。1992年辟为陈化成纪念馆。

71.上海淞沪抗战纪念馆（友谊路1号）

2000年1月28日对外开放，以大量珍贵的影像资料、、实物等，形象生动地展示了中国军队在淞沪抗战中和上海人民同仇敌忾、奋勇杀敌的英勇史迹。

嘉定区

72.嘉定孔庙（南大街183号?上海市文物保护单位）

嘉定孔庙始建于南宋嘉定十二年，是目前国内保存较为完好的孔庙建筑。上海中国科举博物馆设内。

73.法华塔（州桥南堍?上海市文物保护单位）

始建于南宋开禧年间，明万历三十六年重建。砖木结构，四面七层楼阁式，塔内有木梯可登至顶层。

青浦区

74.福泉山古文化遗址（重固镇钱家泾北50米?全国重点文物保护单位）

含新石器时代的马家浜文化、崧泽文化、良渚文化与战国、西汉时期的遗存，被考古学家誉为“中国的土建金字塔”。

75.陈云故居（练塘镇下塘街19号?上海市文物保护单位）

陈云（1905—1995）是中国***和中华人民共和国主要***之一。陈云故居暨青浦革命历史纪念馆于2000年6月6日建成并开馆。

76.青龙塔（白鹤镇青龙村内?上海市文物保护单位）

始建于唐长庆年间，宋、元、明多次修葺。清代康熙年间因寺而名“吉云禅寺塔”，俗称青龙塔。砖木结构，塔身砖砌，八面七层。

77.青浦博物馆（华青南路1000号）

2004年12月8日新馆正式对外开放。通过“上海古文明之源”、“申城水文化之魅”等专题展览，展示了青浦的古代文明，以及桥文化和水乡风情等特色文化。

松江区

78.兴圣教寺塔（中山东路235号方塔公园内?全国重点文物保护单位）

俗称方塔。北宋熙宁、元佑年间建于兴圣教寺内。砖木结构，楼阁式，四面九层，第三层保留有宋代佛像壁画，塔刹有“乾隆”纪年。

79.松江清真寺（中山中路365号?上海市文物保护单位）

元至正年间创建。正门面北，内庭筑有龙墙，元代建造窑殿，明代建造邦克楼和礼拜殿。

80.西林塔（中山中路666号西林寺内?上海市文物保护单位）

南宋咸淳年间始建，明洪武二十一年重建，正统九年迁建于大殿后。砖木结构，楼阁式，八面七层。

81.佘山天主堂（佘山镇西佘山之巅?上海市文物保护单位）

1925年始建，至1935年11月竣工，由葡萄牙神父叶肇昌设计，用欧洲文艺复兴时期罗马风格的建筑形式。

82.醉白池（人民南路64号?松江区文物保护单位）

园内有池上草堂、醉白池、雪海堂、雕花厅等建筑，长廊壁上嵌《云间邦彦图》石刻。1912年曾在雪海堂讲演。

83.颐园（松汇西路480号上海市第四院内?松江区文物保护单位） 俗称“高家花园”。始建于明代万历年间，典型的江南明代私家园林布局。

84.松江区博物馆（中山东路233号）

集中展示、收藏、研究松江历史文物。馆内建有碑亭、碑廊，其中明正统四年《急就章》碑刻极具文物价值。

奉贤区

85.奉贤区博物馆（南桥镇解放路121号科委大楼三楼）

展示奉贤的古文化遗址、古驰道、古城厢、古海塘、古代名人等历史文物。

崇明县

86.崇明学宫（城桥镇鳌山路696号?上海市文物保护单位）

始建于明天启二年，后多次重修。崇明县博物馆设内，有“崇明岛史与古船”、“崇明民俗”等陈列。

南汇区

87.南汇博物馆（惠南镇文师街18号）

展示上海成陆、南汇古海塘、煮海制盐、婚嫁迎娶、名人轶事等历史文物。

88.南汇彩豆画馆（新场镇新场大街210号）

彩豆画是南汇民间工艺，巧妙地运用纯天然的五谷杂粮粘贴而成。

89.浦东派琵琶馆（新场镇东后老街5号）

源自清代乾嘉时期的浦东派琵琶艺术曾誉满江南，以当代琵琶泰斗林石城先生为代表的浦东派琵琶为中国主要的琵琶艺术流派。

90.端午民俗馆（新场镇新场大街171号）

以新场古镇风俗为基调,展示上海郊区端午节传统习俗。

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三国志·魏书·吕布传吕布字奉先，五原郡九原人也。以骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。灵帝崩，原将兵诣洛阳。一与何进谋诛诸黄门，拜执金吾。进败，董卓入京都，将为乱，欲杀原，并其兵众。卓以布见信于原，诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。

一英雄记曰：原子建阳。本出自寒家，为人粗略，有武勇，善骑射。为南县吏，受使不辞难，有警急，追寇虏，辄在其前。裁知书，少有吏用。

布便弓马，膂力过人，号为飞将。稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，一为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中合，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。

一诗曰：“无拳无勇，职为乱阶。”注：“拳，力也。”

先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。后布诣允，陈卓几见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。语在卓传。允以布为(奋威)〔奋武〕将军，节，仪比三司，进封温侯，共秉朝政。布自杀卓后，畏恶凉州人，凉州人皆怨。由是李傕等遂相结还攻长安城。一布不能拒，傕等遂入长安。卓死后六旬，布亦败。二将数百骑出武关，欲诣袁术。

一英雄记曰：郭汜在城北。布开城门，将兵就汜，言“且却兵，但身决胜负”。汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜，汜后骑遂前救汜，汜、布遂各两罢。

二臣松之案英雄记曰：诸书，布以四月二十三日杀卓，六月一日败走，时又无闰，不及六旬。

布自以杀卓为术报雠，欲以德之。术恶其反复，拒而不受。北诣袁绍，绍与布击张燕于常山。燕精兵万余，骑数千。布有良马曰赤兔。一常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军。而求益兵众，将士钞掠，绍患忌之。布觉其意，从绍求去。绍恐还为己害，遣壮士夜掩杀布，不获。事露，布走河内，二与张杨合。绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者。三

一曹瞒传曰：时人语曰：“人中有吕布，马中有赤兔。”

二英雄记曰：布自以有功于袁氏，轻傲绍下诸将，以为□相署置，不足贵也。布求还洛，绍布领司隶校尉。外言当遣，内欲杀布。明日当发，绍遣甲士三十人，辞以送布。布使止于帐侧，伪使人于帐中鼓筝。绍兵卧，布无何出帐去，而兵不觉。夜半兵起，乱斫布床被，谓为已死。明日，绍讯问，知布尚在，乃闭城门。布遂引去。

三英雄记曰：杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布。布闻之，谓杨曰：“布，卿州里也。卿杀布，于卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠。”杨于是外许汜、傕，内实保护布。汜、傕患之，更下大封诏书，以布为颍川太守。

张邈字孟卓，东平寿张人也。少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之。太祖、袁绍皆与邈友。辟公府，以高第拜骑都尉，迁陈留太守。董卓之乱，太祖与邈首举义兵。汴水之战，邈遣卫兹将兵随太祖。袁绍既为盟主，有骄矜色，邈正议责绍。绍使太祖杀邈，太祖不听，责绍曰：“孟卓，亲友也，是非当容之。今天下未定，不宜自相危也。”邈知之，益德太祖。太祖之征陶谦，敕家曰；“我若不还，往依孟卓。”后还，见邈，垂泣相对。其亲如此。

吕布之拾袁绍从张杨也，过邈临别，把手共誓。绍闻之，大恨。邈畏太祖终为绍击己也，心不自安。兴平元年，太祖复征谦，邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。宫说邈曰：“今雄杰并起，天下分崩，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。”邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡，遂以其众东迎布为兖州牧，据濮阳。郡县皆应，唯鄄城、东阿、范为太祖守。太祖引军还，与布战于濮阳，太祖军不利，相持百余日。是时岁旱、虫蝗、少谷，百姓相食，布东屯山阳。二年间，太祖乃尽复收诸城，击破布于钜野。布东奔刘备。一邈从布，留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月，屠之，斩超及其家。邈诣袁术请救未至，自为其兵所杀。二

一英雄记曰：布见备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布尔。”请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不说。

二献帝春秋曰：袁术议称尊号，邈谓术曰：“汉据火德，绝而复扬，德泽丰流，诞生明公。公居轴处中，入则享于上席，出则为众目之所属，华、霍不能增其高，渊泉不能同其量，可谓巍巍荡荡，无与为贰。何为舍此而欲称制？恐福不盈眦，祸将溢世。庄周之称郊祭牺牛，养饲经年，衣以文绣，宰执鸾刀，以入庙门，当此之时，求为孤犊不可得也！”按本传，邈诣术，未至而死。而此云谏称尊号，未详孰是。

备东击术，布袭取下邳，备还归布。布遣备屯小沛。布自称徐州刺史。一术遣将纪灵等步骑三万攻备，备求救于布。布诸将谓布曰：“将军常欲杀备，今可手于术。”布曰：“不然。术若破备，则北连太山诸将，吾为在术围中，不得不救也。”便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻。布于沛西南一里安屯，遣铃下请灵等，灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰：“玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。”布令门候于营门中举一只戟，布言：“诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。”布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言“将军天威也”！明日复欢会，然后各罢。

一英雄记曰：布初入徐州，书与袁术。术报书曰：“昔董卓作乱，破坏王室，祸害术门户，术举兵关东，未能屠裂卓。将军诛卓，送其头首，为术扫灭雠耻，使术明目于当世，死生不愧，其功一也。昔将金元休向兖州，甫诣(封部)〔封丘〕，为曹操逆所拒破，流离迸走，几至灭亡。将军破兖州，术复明目于遐迩，其功二也。术生年已来，不闻天下有刘备，备乃举兵与术对战；术凭将军威灵，得以破备，其功三也。将军有三大功在术，术虽不敏，奉以生死。将军连年攻战，军粮苦少，今送米二十万斛，迎逢道路，非直此止，当骆驿复致；若兵器战具，它所乏少，大小唯命。”布得书大喜，遂造下邳。

典略曰：元休名尚，京兆人也。尚与同郡韦休甫、第五文休俱著名，号为三休。尚，献帝初为兖州刺史，东之郡，而太祖已临兖州。尚南依袁术。术僭号，欲以尚为太尉，不敢显言，私使人讽之，尚无屈意，术亦不敢强也。建安初，尚逃还，为术所害。其后尚丧与太傅马日磾丧俱至京师，天子嘉尚忠烈，为之咨嗟，诏百官吊祭，拜子玮郎中，而日磾不与焉。

英雄记曰：布水陆东下，军到下邳西四十里。备中郎将丹杨许耽夜遣司马章诳来诣布，言“张翼德与下邳相曹豹共争，翼德杀豹，城中大乱，不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内，闻将军来东，大小踊跃，如复更生。将军兵向城西门，丹杨军便开门内将军矣”。布遂夜进，晨到城下。天明，丹杨兵悉开门内布兵。布于门上坐，步骑放火，大破益德兵，获备妻子军资及部曲将吏士家口。建安元年六月夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事合外，同声大呼攻合，合坚不得入。布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营，直排顺门入。顺问：“将军有所隐不？”布言“河内儿声”。顺言“此郝萌也”。顺即严兵入府，并射萌众；萌众乱走，天明还故营。萌将曹性反萌，与对战，萌刺伤性，性斫萌一臂。顺斫萌首，床舆性，送诣布。布问性，言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁？”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上，面赤，傍人悉觉之。布以宫大将，不问也。性言“萌常以此问，性言吕将军大将有神，不可击也，不意萌狂惑不止。”布谓性曰：“卿健儿也！”善养视之。创愈，使安抚萌故营，领其众。

术欲结布为援，乃为子索布女，布许之。术遣使韩胤以僭号议告布，并求迎妇。沛相陈珪恐术、布成婚，则徐、扬合从，将为国难，于是往说布曰；“曹公奉迎天子，辅赞国政，威灵命世，将征四海，将军宜与协同策谋，图太山之安。今与术结婚，受天下不义之名，必有累卵之危。”布亦怨术初不己受也，女已在涂，追还绝婚，械送韩胤，枭首许市。珪欲使子登诣太祖，布不肯遣。会使者至，拜布左将军。布大喜，即听登往，并令奉章谢恩。一登见太祖，因陈布勇而无计，轻于去就，宜早图之。太祖曰：“布，狼子野心，诚难久养，非卿莫能究其情也。”即增珪秩中二千石，广陵太守。临别，太祖执登手曰：“东方之事，便以相付。”令登阴合部众以为内应。

一英雄记曰：初，天子在河东，有手笔版书召布来迎。布军无畜积，不能自致，遣使上书。朝廷以布为平东将军，封平陶侯。使人于山阳界亡失文字，太祖又手书厚加慰劳布，说起迎天子，当平定天下意，并诏书购捕公孙瓒、袁术、韩暹、杨奉等。布大喜，复遣使上书于天子曰：“臣本当迎大驾，知曹操忠孝，奉迎都许。臣前与操交兵，今操保傅陛下，臣为外将，欲以兵自随，恐有嫌疑，是以待罪徐州，进退未敢自宁。”答太祖曰：“布获罪之人，分为诛首，手命慰劳，厚见褒奖。重见购捕袁术等诏书，布当以命为效。”太祖更遣奉车都尉王则为使者，赍诏书，又封平东将军印绶来拜布。太祖又手书与布曰：“山阳屯送将军所失大封，国家无好金，孤自取家好金更相为作印，国家无紫绶，自取所带紫绶以籍心。将军所使不良。袁术称天子，将军止之，而使不通章。朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚。”布乃遣登奉章谢恩，并以一好绶答太祖。

始，布因登求徐州牧，登还，布怒，拔戟斫几曰：“卿父劝吾协同曹公，绝婚公路；今吾所求无一获，而卿父子并显重，为卿所卖耳！卿为吾言，其说云何？”登不为动容，徐喻之曰；“登见曹公言：‘待将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。’公曰：‘不如卿言也。譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去。’其言如此。”布意乃解。

术怒，与韩暹、杨奉等连势，遣大将张勋攻布。布谓珪曰：“今致术军，卿之由也，为之奈何？”珪曰：“暹、奉与术，卒合之军耳，策谋不素定，不能相维持，子登策之，比之连鸡，势不俱栖，可解离也。”布用珪策，遣人说暹、奉，使与己并力共击术军，军资所有，悉许暹、奉。于是暹、奉从之，勋大破败。一

一春秋载布与暹、奉书曰：“二将军拔大驾来东，有元功于国，当书勋竹帛，万世不朽。今袁术造逆，当共诛讨，奈何与贼臣还共伐布？布有杀董卓之功，与二将军俱为功臣，可因今共击破术，建功于天下，此时不可失也。”暹、奉得书，即回计从布。布进军，去勋等营百步，暹、奉兵同时并发，斩十将首，杀伤堕水死者不可胜数。英雄记曰：布后又与暹、奉二军向寿春，水陆并进，所过虏略。到钟离，大获而还。既渡淮北，留书与术曰：“足下恃军强盛，常言猛将武士，欲相吞灭，每抑止之耳！布虽无勇，虎步淮南，一时之闲，足下鼠窜寿春，无出头者。猛将武士，为悉何在？足下喜为大言以诬天下，天下之人安可尽诬？古者兵交，使在其闲，造策者非布先唱也。相去不远，可复相闻。”布渡毕，术自将步骑五千扬兵淮上，布骑皆于水北大咍笑之而还。时有东海萧建为琅邪相，治莒，保城自守，不与布通。布与建书曰：“天下举兵，本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东，欲求兵西迎大驾，光复洛京，诸将自还相攻，莫肯念国。布，五原人也，去徐州五千余里，乃在天西北角，今不来共争天东南之地。莒与下邳相去不远，宜当共通。君如自遂以为郡郡作帝，县县自王也！昔乐毅攻齐，呼吸下齐七十余城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田单故也。布虽非乐毅，君亦非田单，可取布书与智者详共议之。”建得书，即遣主簿赍笺上礼，贡良马五匹。建寻为臧霸所袭破，得建资实。布闻之，自将步骑向莒。高顺谏曰：“将军躬杀董卓，威震夷狄，端坐顾盼，远近自然畏服，不宜轻自出军；如或不捷，损名非小。”布不从。霸畏布(引还)钞暴，果登城拒守。布不能拔，引还下邳。霸后复与布和。

建安三年，布复叛为术，遣高顺攻刘备于沛，破之。太祖遣夏侯惇救备，为顺所败。太祖自征布，至其城下，遗布书，为陈祸福。布欲降，陈宫等自以负罪深，沮其计。一布遣人求救于术，(术)自将千余骑出战，败走，还保城，不敢出。二术亦不能救。布虽骁猛，然无谋而多猜忌，不能制御其党，但信诸将。诸将各异意自疑，故每战多败。太祖堑围之三月，上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降。三布与其麾下登白门楼。兵围急，乃下降。遂生缚布，布曰：“缚太急，小缓之。”太祖曰：“缚虎不得不急也。”布请曰：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”太祖颔之。布因指备曰：“是儿最叵信者。”四于是缢杀布。布与宫、顺等皆枭首送许，然后葬之。

一献帝春秋曰：太祖军至彭城。陈宫谓布：“宜逆击之，以逸击劳，无不克也。”布曰：“不如待其来攻，蹙着泗水中。”及太祖军攻之急，布于白门楼上谓军士曰：“卿曹无相困，我(自首当)〔当自首〕明公。”陈宫曰：“逆贼曹操，何等明公！今日降之，若卵投石，岂可得全也！”

二英雄记曰：布遣许汜、王楷告急于术。术曰：“布不与我女，理自当败，何为复来相闻邪？”汜、楷曰：“明上今不救布，为自败耳！布破，明上亦破也。”术时僭号，故呼为明上。术乃严兵为布作声援。布恐术为女不至，故不遣兵救也，以绵缠女身，缚着马上，夜自送女出与术，与太祖守兵相触，格射不得过，复还城。布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖粮道。布妻谓曰：“将军自出断曹公粮道是也。宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共城守也，如有蹉跌，将军当于何自立乎？愿将军谛计之，无为宫等所误也。妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。”布得妻言，愁闷不能自决。

魏氏春秋曰：陈宫谓布曰：“曹公远来，势不能久。若将军以步骑出屯，为势于外，宫将余众闭守于内，若向将军，宫引兵而攻其背，若来攻城，将军为救于外。不过旬日，军食必尽，击之可破。”布然之。布妻曰：“昔曹氏待公台如赤子，犹舍而来。今将军厚公台不过于曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”布乃止。

三春秋曰：初，布骑将侯成遣客牧马十五匹，客悉驱马去，向沛城，欲归刘备。成自将骑逐之，悉得马还。诸将合礼贺成，成酿五六斛酒，猎得十余头猪，未饮食，先持半猪五斗酒自入诣布前，跪言：“闲蒙将军恩，逐得所失马，诸将来相贺，自酿少酒，猎得猪，未敢饮食，先奉上微意。”布大怒曰：“布禁酒，卿酿酒，诸将共饮食作兄弟，共谋杀布邪？”成大惧而去，弃所酿酒，还诸将礼。由是自疑，会太祖围下邳，成遂领众降。

四英雄记曰：布谓太祖曰：“布待诸将厚也，诸将临急皆叛布尔。”太祖曰：“卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？”布默然。

献帝春秋曰：布问太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以识孤？”布曰：“昔在洛，会温氏园。”太祖曰：“然。孤忘之矣。所以瘦，恨不早相得故也。”布曰：“齐桓舍射钩，使管仲相；今使布竭股肱之力，为公前驱，可乎？”布缚急，谓刘备曰：“玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎？”太祖笑曰：“何不相语，而诉明使君乎？”意欲活之，命使宽缚。主簿王必趋进曰：“布，勍虏也。其众近在外，不可宽也。”太祖曰：“本欲相缓，主簿复不听，如之何？”

五英雄记曰：顺为人清白有威严，不饮酒，不受馈遗。所将七百余兵，号为千人，铠甲斗具皆精练齐整，每所攻击无不破者，名为陷陈营。顺每谏布，言“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”。布知其忠，然不能用。布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意。

太祖之禽宫也，问宫欲活老母及女不？宫对曰：“宫闻孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人之祀，老母在公，不在宫也。”太祖召养其母终其身，嫁其女。一

一鱼氏典略曰：陈宫字公台，东郡人也。刚直烈壮，少与海内知名之士皆相连结。及天下乱，始随太祖，后自疑，乃从吕布，为布画策，布每不从其计。下邳败，军士执布及宫，太祖皆见之，与语平生，故布有求活之言。太祖谓宫曰：“公台，卿平常自谓智计有余，今竟何如？”宫顾指布曰：“但坐此人不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。”太祖笑曰：“今日之事当云何？”宫曰：“为臣不忠，为子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宫曰：“宫闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”太祖曰：“若卿妻子何？”宫曰：“宫闻将施仁政于天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未复言。宫曰：“请出就戮，以明军法。”遂趋出，不可止。太祖泣而送之，宫不还顾。宫死后，太祖待其家皆厚于初。

谁知道五岳的资料

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五岳的资料！急求！ 悬赏分：5 | 解决时间：2009-2-23 22:12 | 提问者：jmxsxxdsg

随便什么只要是关于五岳的资料都行

最佳答案 [编辑本段]简介

中国五大名山的总称。即东岳泰山(在山东，海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处.

五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。

魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:

东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市。

北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到达泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。

名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 。山峰挺拔峻秀, 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。

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527回答时间：2009-2-14 16:31 | 我来评论

向TA求助 回答者： 看爱的你 | 一级

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东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。

西岳华山（19米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（1512米），位于湖南沙以南的衡山县。

北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。 回答者： 柏羚 | 一级 | 2009-2-15 19:53

南岳衡山 东岳泰山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 回答者： 妞妞二公主 | 一级 | 2009-2-16 10:07

中国五大名山的总称。即东岳泰山(在山东，海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处. 回答者： 19981012wyx | 一级 | 2009-2-19 17:23

太湖，是我国五大淡水湖之一，介于江浙两省之间，有“包孕吴越”之称。太湖美，美就美在太湖水，三万六千顷湖水弥漫，七十二峰岛屿散立，自然风光秀丽雄浑。1982年，经院批准列为国家重点风景名胜区。

太湖，古称震泽、县区、五湖，面积2250平方公里，古称三万六千顷。太湖湖岸线长393公里，东西宽55.9公里，南北宽68.5公里。湖中有大小岛屿48个，连同沿湖山峰、半岛，号称“七十二峰”。湖中盛产银鱼、白鱼、梅鲚鱼和虾、蟹等水产，周围土地肥沃，被称为“鱼米之乡”。

无锡濒临太湖北半圜，占有太湖山水组合最美丽的一角。南屏马迹、北枕龙山，湖中多岛、沿湖多山，山长水阔，以“太湖佳绝处”的美名而著称。

巢湖，古称南巢。地处皖中，襟湖带江，是安徽“金三角”的腹地，素有“东方日内瓦”之誉。

我国第五大淡水湖枣巢湖，方圆800里，是皖中著名的旅游胜地。它烟波浩渺，白帆点点，宛如一只碗夹在长江和淮河之间。湖中央有姑山，姥山两个岛屿，湖四周有半汤，香泉，汤池，三大温泉和太湖山，鸡笼山，冶父山，天井山四个国家森林公园，还有仙人，紫薇，王乔，华阳，伯山五大溶洞。这些天然奇观，点缀着巢湖沿岸，犹如“众星捧月”，组成了一幅绝妙的立体山水画。

洪泽湖位于江苏省洪泽县西部，发育在淮河中游的冲积平原上，原是泄水不畅的洼地，后潴水成许多小湖。在我国秦汉时代，它们被称为富陵诸湖。其中以洪泽湖最大，面积2069平方公里，为我国五大淡水湖中的第四大淡水湖。洪泽湖古称破釜塘。

洪泽湖的整个形状很像一只昂首展翅欲飞的天鹅。由于洪泽湖发育在冲积平原的洼地上，故湖底浅平，岸坡低缓，湖底高出东部苏北平原4-8米，成为一个悬湖。在治淮以前，洪泽湖汪洋一片，既无固定湖岸，又无一定形状。参照对淮河的治理，对洪泽湖也进行了整治。现在湖区的东部大堤宽50米，全长67公里，几乎全用玄武岩的条石砌成。远远望去，宛如一座横亘在湖边的水上长城。这条长堤不仅保护着下游地区的万顷良田和千百座村镇，而且拦蓄的丰富水源为航运、发电、灌溉提供了便利。

岳阳楼下的洞庭湖是远古时代云梦泽的遗迹，它的湖面十分宽广，自古就有“八百里洞庭”之说，虽然现在它的面积比以前已经小了一倍，但它仍是全国的第二大湖泊，烟波浩淼、水天一色，范仲淹称它“衔远山、吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。”

游洞庭湖不能错过三江口，湘江、荆江和洞庭湖一起在那里汇入滚滚长江，看了令人心胸开阔。此外，君山岛、香炉峰和千亩荷花荡也很值得一看。

洞庭湖是中国的第二大淡水湖，跨湖南湖北两省，它北连长江，南接湘、资、沅、酆四水，号称“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可见其风光之秀丽迷人。其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山。

湖滨的风光极为秀丽，许多景点都是国家级的风景区，如：岳阳楼、君山、杜甫墓、文庙、龙州书院等名胜古迹。湖中最著名的是君山，君山风景秀丽。它是洞庭湖上的一个孤岛，岛上有72个大小山峰，这里每天有渡轮来往航程大约一小时。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相传4000年前，舜帝南巡，他的两个妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼泪滴在竹上，变成斑竹。后来两妃死于山上，后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，为了纪念湘君，就把洞庭山改为君山了。现有古迹二妃墓、湘妃庙、飞来钟等。君山的竹子很有名，有斑竹、罗汉竹、紫竹、毛竹等。这里每年都举办盛大的龙舟节、荷花节和水上运动。 回答者： 617296369 | 二级 | 2009-2-20 14:26

五岳分别是：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山和中岳嵩山，其中东岳嵩山为五岳之首。 回答者： 金庸小虾 | 一级 | 2009-2-22 11:44

即东岳泰山(在山东,海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南,海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西,海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西,海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南,海拔1,440公尺)。 回答者： 381012583 | 一级 | 2009-2-22 13:34

五岳

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:

东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。

西岳华山（19米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（1512米），位于湖南沙以南的衡山县。

北岳恒山（2017米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。

详细资料://baike.baidu/view/3668.htm 回答者： 芭比超级娃娃 | 一级 | 2009-2-22 19:15

庐山谣寄卢侍御虚舟 李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

《全文翻译》

我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。 回答者： honneyww | 二级 | 2009-2-22 20:34

五岳名山 东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山

有关五岳的详细记载，较早见于秦汉时代的古籍《尔雅·释山》，五岳皆是古代帝王封禅祭天之处。封禅名山，实际上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的产物。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。

其后汉武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禅制度的基础。到汉宣帝时正式颁昭名命名今河南嵩山为中岳，山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北恒山（在曲阳西北）为北岳，形成五岳同祭的制度。

隋文帝杨坚统一中国后，则确定今湖南的衡山为南岳，其后历代相沿不变。明代又改山西浑源的恒山为北岳，但因为路远难行，仍在河北曲阳行望祀遥祭之礼。一直到清顺治十七年，才移祀至山西浑源，最终使流传至今的五岳名山成为定制。

“东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山”，说起中国的五岳名山，相信大多数人都可以如数家珍。不过，在天涯社区论坛，有人大胆地对这个在汉代就初步确定的“五岳”说“不”，称现在的“五岳”已经不合时宜，呼吁应该选出新的“五岳”。（见《信息时报》4月25日）

从少林寺“造星”运动，到恶搞红色经典，再到今日的重选“五岳名山”，我们看到一种趋势正在日渐明显：文化更新的躁动心理正在蔓延。受到西方“后现代”观念的强烈影响，人们似乎对解构和颠覆传统文化兴趣浓烈，并且以“启蒙者”的超拔姿态付诸了行动。可见的事实是，他们确实赢得了为数不少的掌声。而公众的掌声反过来又进一步加强了他们的声势，成为他们继续下去的源源不断的动力。

其实，公正的说，以上所提到的文化“肇事者”们——不管是少林寺、央视青歌赛，还是众网友们，未必就是想把传统文化扫地出门，他们只是出于“文化更新”的理想和期待，只不过他们显然太过于急躁，以至于逾越了不应逾越的底线，致使“文化更新的理想”演变成一场“文化更新的躁动”。

纵观这种重构传统文化的思潮，我们很容易就能发现，当事者仅仅从“理性”和“实践理性”出发，而忽略了文化发展中必不可或缺的“人文理性”（尊重传统文化的价值和尊严）和“思辨精神”（知识、科学精神）。而“人文理性”和“思辨精神”的缺失，势必会导致文化发展中的“非理性”甚嚣尘上：强调意志、直觉、个体力量，而缺乏对传统文化应有的温情与敬意。历史和现实都告诉我们，当“文化更新”的目标成了一切的一切，为达到此目标可以无所不用其极之时，随之而来的往往是一场人文灾难。

当然，我们还必须看到，重构传统文化思潮以及千奇百怪的表现形式的发生，是我们这个时代不容回避的重大问题。它深植于时代深处，是历史和现实所酝酿的“文化更新”的象征。时代在发展，相应的，传统文化必然受到冲击和挑战，与其说重构传统文化思潮的发生是某些人心血来潮的产物，毋宁说是时代演进过程中的必然趋势。

是的，现在民众对于“文化更新的期待”更多的表现为浮躁、盲目、甚至不无偏执的情绪，但我们为什么不能乐观一点，把这些看作是文化演进过程中必须付出的代价呢？毕竟每一种文化的发展都不是一蹴而就的，都有一个挣扎和博弈的过程。

美国当代思想家尼布尔对人性与民主有过经典描述：“人有不公正的倾向，民主成为必要；人有公正的倾向，民主成为可能。”应该说，尼布尔这句话同样适用于文化：人有传统的倾向，文化成为必要；人有时代的倾向，文化成为可能。也正像米兰·昆德拉所说的“要相信本身有自己的力量”一样，我们也要相信，文化本身有自己的力量，在这个泥沙俱下的时代，文化自有其生长和调节机制，不管时代怎样变化，人们如何长袖善舞，好的东西总会保留下来，不好的东西终会被文化所淘汰。 回答者： 飞雪千千 | 一级 | 2009-2-23 19:26

五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。

魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:

东岳泰山（1532．7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2154．9米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（1300．2米），位于湖南衡阳市南岳区。。

北岳恒山（2016．1米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1491．7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。 回答者： 7830823 | 一级 | 2009-2-23 19:38

中国五大名山的总称。即东岳泰山(在山东，海拔1,524公尺)、南岳衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西，海拔2154.9公尺)、北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)、中岳嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳的恒山为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处.

五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。

魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神只。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是:

东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。

西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。

南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市。

北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。

中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到达泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧。早已闻名于世界。

名列五岳之首的东岳泰山，位于山东省中部的泰安市，长约200 千米，主峰玉皇顶，高1 524米 。山峰挺拔峻秀, 雄伟壮丽，有“登泰山而小天下”的气势。

[编辑本段]长久的历史

古代封建帝王把五岳看成是神的象征。

“岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。

据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。

那时各朝京都虽屡有变迁，均不出晋、陕、豫三省范围，其所封四岳都在黄河流域。

春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。”

中国岳山称名始见于《尚书》。

《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。

后来司马迁在《史记.封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜纪。及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即济水和淮河。”

综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不同。周建都于丰、镐，以华山为中岳：周平王东迁洛邑以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山自古未变。至汉武帝时，才正式创立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。隋文帝杨坚统统一南北朝后，于开皇九年(公元589年)诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋时，皆在山阳的河北曲阳登礼。至金、元、明、清诸代均建都于北京，曲阳之山在京城之南，与北岳名称不符。而恒山主峰天峰岭位于山阴的山西浑源，恰在京城之北。所以，明代称浑源恒为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在曲阳。直到清代顺治十八年(公元1661年)才根据礼臣的建议，改招北岳于浑源。 回答者： 亡灵的审判者 | 二级 | 2009-2-23 20:45

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形容欲望无止境的诗句

1. 关于欲望诗句

关于欲望诗句 1. 和欲望有关的诗句

欲望太难听，就说双宿双飞的鸳鸯吧、、古代人很含蓄的和友人鸳鸯之什（其一）李商隐 翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。

暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。 映雾尽迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。

莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归. 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙.（卢照邻《长安古意》）。 鸳鸯 鸳鸯于飞，毕之罗之， 君子万年，福禄宜之。

鸳鸯在梁，戢其左翼， 君子万年，宜其遐福。 乘马在厩，摧之秣之， 君子万年，福禄艾之。

乘马在厩，秣之摧之， 君子万年，福禄馁之。 古绝句 南山一桂树， 上有双鸳鸯。

千年长交颈， 欢爱不相忘。 古诗十九首 星戴环佩月戴珰，一夜秋寒掩洞房。

莫道横塘秋露冷，残荷犹自盖鸳鸯。 出处： 中华诗词-清-苏曼殊 古诗："文彩双鸳鸯，裁为合欢 《四诗十八首赠兄秀才入军诗》嵇康 淡淡流水。

沦胥而逝。泛泛柏舟。

载浮载滞。微啸清风。

鼓檝容裔。放棹投竿。

卒岁。 婉彼鸳鸯。

戢翼而游。俯唼绿藻。

托身洪流。朝翔素濑。

夕栖灵洲。摇荡清波。

与之沉浮。 藻泛兰池。

和声激朗。操缦清商。

游心大象。倾昧修身。

惠音遗响。钟期不存。

我志谁赏。 和方有怀孤鸳鸯诗 此生交颈梦难成，愧煞人间伉俪情。

唤作鸳鸯单不得，时时顾影怕呼名。 鸳鸯·蝴蝶 一声长叹，你残留的曾经，匆匆逝去——— 转眼，晚风又起 驾一路红尘 我与余晖携手 只为看春色伤感的结局 可那不是问候 浅埋的青丝一缕 破碎地覆盖在 窒息已久的泥土 谁知道，我也因此而哭 就算月色朦胧 你也不会在结局凝固 听见我的呐喊了吗 我已无力 让疲惫的身躯 倚在你承诺的梧桐细雨 但落花烟柳 海棠依旧 最后，你不变的容颜 刺穿我的天空 如欲望的温柔 遗失在夕阳的背后 你不是鸳鸯 我不是蝴蝶 听山那边的传说 你我一起入画我国最早的诗集《诗经》，就有“鸳鸯于飞，毕之罗之”、“鸳鸯在梁，戢（ji收藏）其左翼”这样的诗句。

十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年； 对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙 归国遥（二） 金翡翠，为我南飞传我意： 罨画桥边春水，几年花下醉。 别后只知相愧，泪珠难远寄。

罗幕绣帏鸳被，旧欢如梦里。 借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。 长安古意》 作者：唐卢照邻 长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。 龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。 游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。 梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？ 借问吹箫向紫烟，曾以学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？生憎帐额绣孤鸾，好取门帘贴双燕。 双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

片片行云著蝉翼，纤纤初月上鸦黄。 鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，盘龙金屈膝。 御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。 挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。 娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。 南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。 汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。 别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。 专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。 节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。 寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。 ：南唐冯延己 细雨湿流光，芳草年年与恨长。

烟锁凤楼无限事，茫茫。鸾镜鸳衾两断肠。

魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩，斜阳。

负你残春泪几行。 ：《长恨歌》 作者：唐白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。

苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春。

2. 描写人的欲望的诗句

1、自晓谷神通此道，谁将理修真。

出自唐 吕岩 《七言》，含义为：自古知道这个办法神通，谁把理性和欲望当成修真一般克制。

作者信息：吕岩即吕洞宾，汉族民间传说中的八仙之一，另七仙是汉钟离、蓝和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。

山西省运城市芮城县人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子（注：其祖父吕渭生于公元734年，所以本段存在严重错误），其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年（公元646）四月十四日巳时，出生于河中府永乐县（今山西芮城）。自幼好读，淹博百家，但三举进士不。

2、内欲求性命，油然反清淳。

出自宋 苏辙 《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》，含义为：向内在的欲望寻求出路，了解世俗反而清纯。

作者信息：苏辙（1039年3月18日-1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

3、嗜欲本无性，此生长在禅。

出自唐 薛能 《赠禅师》，含义为：嗜好是欲望本来没什么过错，这样的一生在于打禅。

作者信息：薛能（817-880年），字太拙，河东汾州（山西汾阳县）人。晚唐大臣，著名诗人。

会昌六年，进士及第，补盩厔县尉。仕宦显达，历任三镇从事，累迁嘉州刺史、各部郎中、同州刺史、工部尚书，先后担任感化军、武宁军和忠武军节度使。广明元年，为许州大将周岌所逐，全家遇害。

4、欲要明心识性，把般般、打破空虚。

出自：元 王处一 《神光灿》，含义为：欲望可以明亮心智，辨别自己，打破空虚境地。

作者信息：王处一（公元1142--1217）号玉阳子（一说字玉阳，号全阳子，一说号华阳子）。宁海（今山东乳山）人。金大定八年（公元1168年）师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞。后玉阳独去文登铁槎山（今属荣成市）云光洞结庵，苦心修炼9年，被称为“铁脚仙人”。 后下山西行传真布道，足迹遍及山东、江西、陕西、山西、北京等地，在中国北方产生极大影响。

5、欲识凌冬性，惟有岁寒知 。

出自唐 虞世南 《赋得临池竹应制》，含义为，想要认识竹子四季常青的本性，只有在严寒时节才能知道。比喻在艰险危难之中，才能显出英雄本色。

作者信息：虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。

3. 有关欲望的名句

1、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。——让·罗斯唐

2、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。——（埃及）尤素福。西巴伊

3、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。——布莱克

4、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳

5、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。——（泰国）察.高吉迪

6、人们常常听到这样一句话：“是欲望毁了他。”然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。——皮埃尔·布尔古

7、权力欲是一种最臭名照著的欲望。——塔西佗

8、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。——罗曼·罗兰

9、如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。——（埃及）尤素福.西巴伊

4. 关于欲望的古诗

《长恨歌》

作者：唐白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年；

对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙

5. 表达欲望的句子

欲望的句子 / 关于欲望的句子 梦是一种欲望，想是一种行动。

梦想是梦与想的结晶。梦想带给人希望与动力。

梦想是远处的灯塔，指示前进方向。梦想是雪后那抹阳光，温暖一颗心。

梦想如五彩的气泡，美丽又易逝。把梦想装在心中，用行动舞蹈。

把握梦想，不让青春虚度。1、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

2、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。3、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

爱情是人类整个感情世界中，欲望最为强烈的一种情感，真正的爱情能唤醒人的潜能！其甜如蜜，其酸赛醋。恰到好处时，如醒酒汤般令人兴奋且清醒；沉于其中不能自拔者，又如“汤”般使人晕头转向。

人心是一粒，在欲望的土壤里，会长出杂草；在思想的土壤里，会结出智慧；在真诚的土壤里，会结出友情；在爱心的土壤里，会长出快乐。人的欲望不可能都实现，不能的事情不可太强求；学会控制自我，明白自己的理想、人生价值、需求生活方式，面对现实，把握自己，珍惜人生。

人就这么一辈子，欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。

得与失，只是相对而言。认为得到时，或许正在失去。

觉得失去时，也许正在得到。人生路上都有精彩，更多的是平淡。

精彩如夜空的流星，总是转瞬即逝；平淡似满天的繁星，看不清哪一颗是自己。流星的精彩，在于消失自己；人生的修行，很大程度就是对欲望的控制。

谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥淖。生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。

欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；心态安好，幸福常存。

树欲静风不止，能真正救赎自己的，不是流淌的时间，也不是他人的帮助，而是自我良好的心态。心情愉悦时，当需沉潜。

人生本来不复杂，是我们自己把它搞复杂了。复杂的不光是人与人之间，还有理想中的自己和现实中的自己。

使一切变复杂的，是我们无休止的欲望。因为欲望，一切得到的不再珍贵，一切得不到的才是好的。

你我都知道，人生脚步匆匆，求索漫漫，时光不再，要活在当下，不被名利缠身，享受生命的过程，笑对生活才是明智之举。然而，欲望之尘，纷落在人间，让每个人都不可避免地承受生命之重。

欲望是一片海，人生是一叶舟。有些离去，在所难免；有些愁绪，始终无处停憩。

而这些，走过的欢声笑语，昔日的依依不舍，经历过的感伤，都会随着日子如流水般归于平静。爱一个人，就不免生出共同的、霸占的欲望。

想认识他的朋友，想了解他的事业，想知道他的梦。希望共有一张餐桌，愿意同用一双筷子，喜欢轮饮一杯茶，合穿一件衣，并且同衾共枕，奔赴一个命运，共寝一个墓穴。

人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。

凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比张扬计较，才会随缘自适。每个人心中都有一条河，岁月如水，成长为岸：左岸是童真，右岸是成熟；左岸是柔软，右岸是恬淡；左岸是简单，右岸是丰满；左岸是快乐，右岸是生活；左岸住着七彩的梦，右岸住着不尽的欲望；左岸充满祈盼，右岸铺满挣扎。

对你的祝福，在左岸，愿你的幸福，在右岸。若人生是一沙粒，那欲望就是茫茫沙漠；若人生是一水滴，那欲望就是滚滚长河。

人生有限，而欲海无涯，以有限人生与无限的欲望赛跑，谁人能赢？执迷贪婪者会深陷其中无以自拔，知足感恩者适可而止快乐从容。凡有奢求，必招来烦恼，凡是欲望，必要付出代价。

每个奢求背后必会等待着更多的奢求，每次贪欲的结果是滋养更大的贪欲。在膨胀的欲求中，烦恼追着不满足，欲望携手着难止步，只是恬静安宁不见了。

每当回首，在路那一头，站着自己想要的幸福，在心这一头，蜷缩着疲倦和不安…追寻幸福，欲望当止步。心若简单，没有繁杂的迷惑，故而能看透；生活简单，目标明确，自然能行远。

欲望越多，痛苦就越多，幸福就越会远离。只有懂得节制欲望的人，才能享受到人生的真正乐趣。

有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，漠视了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。生命中最伟大的光辉，不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。

生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。琢磨不透的，谁也琢磨不透，这就是生活。

人生经常是这样的。你曾经精心计算过的，细细准备过的，认定了多年的事物，到头来往往南辕北辙，总是对不上号。

有些路，通往哪里并不重要，重要的是你会在路上看到什么样的风景。生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。

期望愈大，失望便愈大。登山时，看到走得最苦最累的往往是那些背着大包小包的人。

想想，人生便如登山，减省一分，便超脱一分。欲求太多，便如负重登山者，苦不堪言，更别说享受那尺寸千里的美景了。

事实上，没有谁束。

6. 关于欲望的古诗词 和轻松面对人生的

需要结合你的论据，选合适的用

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠

今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁

穷且益坚，不坠青云之志——王勃

莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡

精诚所至，金石为开——凌蒙初

星星之火，可以燎原——《书经》

一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛

一下是表达欲望的 志向的

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事。 贾岛

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 李贺

长风破浪会有时，

直挂云帆济苍海. 李白

天生我才必有用，千金散尽还复来。 李白

燕雀安知鸿鹄之志哉！ 陈涉

会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫

7. 描写关于诱惑的诗句有哪些

1、运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。——宋代柳永的《二郎神·炎光谢》

译文：闺楼上的秀女们在月光下望月穿针引线，向织女乞取巧艺。抬起粉面，云鬓低垂。猜一猜是谁在回廊的影下，交换信物，切切私语。愿天上人间、年年今日，都欢颜。

2、嗜欲本无性，此生长在禅。——唐 薛能 《赠禅师》

译文：嗜好是欲望本来没什么过错，这样的一生在于打禅。

3、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——西汉司马相如《凤求凰》

译文：有位美丽的女子啊，见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

4、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——战国孟子《滕文公章句下·第二节》

译文：富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

5、君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——唐代张籍《节妇吟》

译文：你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连着的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。

虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

历史上北方草原名马

一、我国草原有哪些名马

我国有蒙古马、哈萨克马、河曲马和西南马四大马类。

蒙古马原产于内蒙古草原地区，目前全区共有170余万匹。内蒙草原的牧草富含磷、钙等矿物质，且冬春季气候十分严酷，对蒙古马的骨骼发育极为有利。

蒙古马有耐寒、耐粗饲、抗病力强、持久力好等特点，终年大群放牧，是军需民用的优良马种。我国每年都要调出大量蒙古马支援内地的农业生产的发展。由于分布广，蒙古马又形成了一些能适应草原、山地和沙漠条件的优良地方马种，如乌珠穆沁马、百岔铁蹄马和乌审马等。

蒙古马历史悠久。据考证，世界各种名马的血统，无不追溯到亚洲的两大名马系统，即阿拉伯马和蒙古马。蒙古马乘挽兼用，牧区常用来骑乘，农区常用于劳役。经过 *** 的蒙古马，温驯听指挥，在战场上临危不惧，勇猛无比，是理想的战马。而由蒙古马改育的三河马，更是青出于蓝而胜于蓝。

三河马产于内蒙古呼伦贝尔盟草原上额尔古纳右旗的根河、得尔布尔河和哈乌尔河地区，故名“三河马”。这里土地肥沃，水草丰茂，为三河马的培育提供了优越的条件，区内现有三河马2.5万余匹。三河马身材高大，全身毛呈枣红色，体形美观，善长短距离冲刺，跑1000米仅用1分20秒。它还有惊人的重挽力和耐力，可用于挽曳车辆和拉运木材。三合马名列国内名马之冠，名副其实。

哈萨克马广泛分布于新疆北部草原地区，外形与蒙古马相似，比蒙古马略高，用来骑乘、牵引、产乳皆可，多以骑乘为主。此马是当地哈萨克族和蒙古族居民不可缺少的生产工具和生活资料。马奶酒是北方游牧民特别喜爱的饮料，常用于各种聚会盛宴中。据《史记》、《汉书》记载，是匈奴人首先饮用马奶酒。

哈萨克马的改良种为伊犁马，产于新疆天山北路的伊犁、塔城一带，在历史上被称为“天马”。伊犁马外貌俊秀，体格高大，骨骼匀称，头颈高举，毛色美观。由于终年放牧，它四肢强状，禀性灵敏，步伐轻快，性情温顺，擅长跳跃，适于骑乘和重载拉挽。

伊犁马不像外国马那样娇贵难养，但有和它们同样的刻苦耐劳优点。126公里的长途，伊犁马在负重80公斤的情况下，仅用7小时32分即可跑完全程。因此是我国优秀的轻型乘用马。

河曲马曾被称做西宁马、青海马或南番马，原产于甘肃、青海、四川三省交界的草原上。这里虽然地高气寒，海拔3 500米左右，冬季严寒，但是夏季却湿润、多雨，年降水量600毫米，水丰草茂，是培育河曲马的良好基地。河曲马体格比蒙古马高大，肌肉发达，挽力较蒙古马大，一匹河曲马套上大车就可拉500公斤左右的重物，是良好的农用挽马。

河曲马千古驰名，唐代的吕温曾把它叫做“龙驹”；清代吴拭称其为“神骏”；《诗经》里也曾歌颂过“秦马”的强壮，这里的“秦马”就是现在的河曲马。历史上河曲马常作贡礼，清末时仍被列为贡马之一。

西南马是一个短小精悍的马种，主要分布在我国西南各省，如四川、云南、贵州、广西北部等的高原山区地带所产。属于西南马的有：四川的建昌马、云南的丽江马、贵州马和广东马等。

西南马以其躯干较短、行动灵活、体力强壮、善于跋涉崎岖山路而著称。一般来说，西南马的筋肉较蒙古马丰满，颈部发育好；四肢骨骼纤细而强劲有力，蹄小但质地坚硬。由于的气候关系，西南马的皮薄但被毛绢美纤细。

西南马适合驮运，驮载重量一般超过自身体重的1/3以上。每匹马可驮净重350~400公斤的货物，日行35~40公里；一些用来拉车的西南马，拉着载有六七个人的车，还能轻快跑动，这是世界各地的小型马所不能比的。

（蒙古马）

二、历史中的名马

的卢三国时期刘备的坐骑，其奔跑的速度飞快，在三国历史中最显眼的一处便是背负刘备跳过阔数丈的檀溪，摆脱了后面的追兵，救了刘备一命，这一跳奠定了其三国名马的地位，虽不及赤兔马那么声名显赫，但在三国中也具有一定的知名度，其地位更因辛弃疾一首词中的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”而大为提高。

历史典故这匹马原为刘表手下降将张武所有，后来张武造反，走投无路的刘备正好以同为皇室宗亲的身份与刘表认了亲戚并投靠刘表，这个时候便主动请缨亲征。等到短兵相接，刘备望见张武坐骑“极其雄俊”，大为赞赏赞曰：“此必千里马也”，赵云即时领会了主公的意图，挺枪而出，“不三回合”，便斩将夺马。

等到凯旋班师，刘表见了这匹马，也禁不住赞不绝口。刘备正愁无一报答刘表，于是欲将此马送给刘表。

不料，刘表谋士蒯越认为此马“眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。”还说“张武骑此马而亡”就是证明，吓得刘表赶紧找借口还给了刘备，于是这匹战马又跟随了刘备。

刘表的幕宾伊籍将此马“妨主”的消息透露给了刘备，刘备却不予纳。后来蔡瑁欲设计谋害刘备，伊籍又向刘备报信，刘备慌忙从酒席中逃走，骑上的卢却是慌不择路走错了路，结果便来到了檀溪。

前是阔越数丈的檀溪后是追兵，刘备在这个时候才想起伊籍的卢妨主的劝告，一边疯狂地抽打着的卢一边大叫：“的卢，的卢！今日妨吾！”那马忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，完成了的卢最富意义的演出。这之后刘备更加不相信“的卢妨主”的预言了，对这匹救命的宝马无限珍爱，后来出兵入蜀之际因见庞统坐骑老弱，为了显示自己对庞统的重视而将自己珍爱的宝马的卢赠送给了庞统。

谁知庞统无福消受，刚骑上的卢便被敌人当作刘备在落凤坡被乱箭射死，从此后的卢马也失去了踪迹。 。

释源：《三国志》裴松之注。《三国志·蜀志·先主备传》：“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”

裴松之注引《世语》：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。

所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。

’的卢乃一踊三丈，遂得过。” 赤兔《三国志·魏志·吕布传》上说：“布有良马名曰赤兔”《三国演义》的描述就更清楚了。

赤兔马是董卓从西凉带来的宝马良驹。董卓为了拉拢年轻将领吕布，就把这匹马送给了他。

吕布得马后果然杀了原来的主人丁原，投奔到董卓的门下，当了他的义子。后来，这匹马跟随吕布大展神威。

但在白门楼，因为刘备的一句话，曹操痛杀吕布，赤兔宝马也就归了曹操。也是机缘巧合，关羽为了保护刘备的两位夫人暂时投靠了曹操。

曹操十分爱惜关羽的人才。也想仿效董卓“宝马赠英雄”。

但关羽终究不是吕布，他接受了赤兔，也是为了更快地找到刘备。从此以后，赤兔马和青龙偃月刀就成为了关羽的代表形象。

当关羽败走麦城，被东吴后，赤兔马又为马忠所得。可这次它不再顺从着跟随新主人，绝食而亡，跟随旧主关羽而去了。

周穆王八骏 《拾遗记》： 一名 绝地，足不践土。二名 翻羽，行越飞禽。

三名 奔宵，野行万里。四名 越影，逐日而行。

五名 逾辉，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。

七名 腾雾，乘云而奔。八名 挟翼，身有肉翅。

骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。 《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。

造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王，使之驭以见西王母。

雷首良马 《穆天子传》：壬戍天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿，乃献良马四六。 翠龙 扬雄《河东赋》注：诗古曰：“翠龙，穆天子所乘马也”。

玉马 《瑞应图》：玉马者，王朝清明尊贤则至。 骕骦 《左传》：唐成公有两骕骦马。

一云骕骦，马色如霜纨。 沙丘马 伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋，……”。

秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。 楚骓 《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。

及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。” 九逸 《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。

名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。有来宣能御。

乌孙、天马 《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。

宛天马 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。

萧稍 《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。 象龙 《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。

步景 《洞冥记》：东方朔游吉云之地。得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。

西王母税此于芝田，因食芝田之草。东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。

黄门四骏 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马。

三、中国历史上的名马有哪些

在中国历史上，英雄豪杰纵马驰骋，在马背上成就下功名伟业。良驹历来为名将渴求，而识马伯乐更是一人难求。

良驹配英雄，名将功垂千秋，良驹却极少数得以留名天下，由历代英主文字表彰或丹青造像的马，更是少之又少。中国中原地区的马属于蒙古马，蒙古马的优点是速度较快、耐疲劳，但是体形小、体力有限，所以好马多生于西域，如赤兔、汗血宝马。

关于名马的喜好可以追溯到周朝。周穆王最好宝马良驹，有八骏：“一名绝地，足不践土。二名翻羽，行越飞禽。三名奔宵，野行万里。四名越影，逐日而行。五名逾辉，毛色炳耀。六名超光，一形十影。七名腾雾，乘云而奔。八名挟翼，身有肉翅。”

谈到中国历史上的名马，虽然也有周穆王的八骏，秦始皇的七匹名马等种种传说，但真正有故事的最早的名马，还是要说到霸王项羽的乌骓。

据说，乌骓是一匹黑马，通体黑缎子一样，油光放亮，唯有四个马蹄子部位白得赛雪。乌骓应该属于中国名马的河曲马系列，河曲马作为我国最优良的军用马种，颜色以黑色、青色为主。

而民间的传说是，忠于主人的乌骓自跳乌江殉主而死。更有民间演义称，乌骓自戕后，马鞍落地化为一山，马鞍山因此而得名，有“江东第一山”的美誉。

项羽死后，刘邦得了天下。可是天下战乱太久，民生凋敝，天子出行连四匹纯色的辕马都凑不出来。

赤兔

董卓、吕布、关羽座驾

时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。堪称三国第一名马。

在《三国演义》里，赤兔日行千里，夜行八百，渡水登山，如履平地。“那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。追风逐电，赤兔超光。”

赤兔先随董卓、后从吕布；后吕布被杀，被曹操转赠关羽，关羽斩严良、诛文丑多靠赤兔马之神速；关羽遇难后，孙权将其赐予抓住关羽的头号功臣马忠，赤兔绝食而亡。

从现代马的体质看，兔头的马，多是重型马，起特点是身体强壮，力量大，也是马中最为高大的品种。从赤兔马的颜色看，当是枣骝色，也就是通常所说的红色。这种颜色正是现在中亚一带草原马的典型毛色，也就是古代所说的西域地区所产的马~

四、历史上都有哪些名马,哪个朝代的最多,是何许人物骑得

唐朝！

唐太宗李世民啊！

他有六匹宝马 分明别为 白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓、什伐赤和拳毛驹。

这六匹战马都在李世民开辟基业的重要战役中立有赫赫战功。白蹄乌是一匹周身黑色、四蹄纯白的骏马，是李世民与盘据在陇西的薛仁杲父子大战浅水源时所骑。李世民在追杀敌军时，骑着它一昼夜跑了二百多里，最后白蹄乌力竭而死。特勒骠是一匹黄里透白的战马，李世民骑着它大败刘武周，收复了大片河东地方。飒露紫是一匹纯紫色骏马，李世民骑着它在洛阳将王世充打得大败。飒露紫在激战中中箭而亡。青骓是一匹白色的杂毛马，李世民骑着这匹战马连连获胜，生擒了窦建德，逼降了王世充。青骓在激战中身中五箭而亡。什伐赤是李世民与窦建德、王世充作战时骑的另一匹骏马。拳毛驹是一匹黑嘴黄马，是李世民与刘黑闼在洺水激战时所骑。

李世民非常珍爱上述六匹名马，在他做了皇帝之后，每当谈论他当年征战疆场的情景，总不忘这六匹名马的贡献。所以，当文德皇后病故埋葬昭陵时，唐太宗下令大画家阎立本将这六匹名马画出来，由雕刻名家镌刻于巨石之上，放入昭陵祭坛之上，名“昭陵六骏”。石料高1.71米，宽2.05米，厚0.3米，六匹骏马是用浮雕形式刻上去的，手法简洁而浑厚，形象栩栩如生，是我国古代雕塑的典范作品，其艺术水平不在希腊、罗马雕塑之下，被誉为“世界古代艺术雕刻创造中的精品”。

五、谁能给我一些古今名马的资料

历史与种类商官名。

常奉命征伐和射猎。《殷虚马契前编》卷三第三十一第二片：“贞肇马左右中人三百”。

可知“马”分左、右、中三队，每队百人。后世马司之官，或从此出。

秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫 周穆王八骏 《拾遗记》： 一名 绝地，足不践土。二名 翻羽，行越飞禽。

三名 奔宵，野行万里。四名 越影，逐日而行。

五名 逾辉，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。

七名 腾雾，乘云而奔。八名 挟翼，身有肉翅。

骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。 《水注经》：湖水出桃林塞之夸父山，其中多野马。

造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王，使之驭以见西王母。

雷首良马 《穆天子传》：壬戌天子至雷首，犬戍觞天子雷首之阿，乃献良马四六。 翠龙 扬雄《河东赋》注：诗古曰：“翠龙，穆天子所乘马也”。

玉马 《瑞应图》：玉马者，王朝清明尊贤则至。 （马肃）（马霜）。

括号内字为合字。键盘上打不出来。

骦 《左传》：唐成公有两骕骦马。一云骕骦，马色如霜纨。

沙丘马 伯乐对秦穆公曰：“臣有所与九方皋，……”。 秦始皇七匹名马 《古今注》：一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。

楚骓 《史记》：项王骏马名骓，常骑日行千里。及败至乌江，谓亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，不忍杀，以赠公。”

九逸 《西京杂记》：汉文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘，号九逸。

有来宣能御。 乌孙、天马 《张骞转》：元狩中得乌孙马好，名曰天马。

及得宛汗血马益壮，更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马。 宛天马 宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。

孟康曰：“言大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与集生驹皆汗血，因号天马子。 萧稍 《神异经》：大宛有良马，鬣至膝尾垂于地，名曰萧稍。

象龙 《冯奉世转》：宣帝时至大宛，得名马象龙而还。 步景 《洞冥记》：东方朔游吉云之地。

得神马高九尺，股有旋毛如日月之状；如月者夜光，如日者昼光，毛色随四时之变。 西王母税此于芝田，因食芝田之草。

东王公弃之清津，因其而返，绕日三匝，入汉关，马上睡眼不觉而至，名步景。 黄门四骏 《西域赞》：蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。

注：孟康曰：“四骏马名”。 大骊 光武以所乘大骊赠孝忠。

赤兔 《曹操传》：吕布有骏马名赤兔，常骑乘之。时人为之语曰：“人中有吕布，马中有赤兔”。

的卢 《马政论》曰：“颡上有白毛谓之的卢。”又曰：“上有旋毛及白毛者，谓之的吻，凶。”

俗云的卢非也。刘备避樊城之难，过檀溪，谓所乘马的卢曰：“的卢，的卢！今日防吾！”马达备意，一跃三丈。

又庚亮所乘马名的卢，殷浩以为不利主，劝市之。亮曰：“岂有已之不利，移之人者。”

绝影 《后汉书》：曹公所乘马名绝影。 白鹤 《拾遗记》：曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。

时人谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹤。” 紫（马辛）。

xin.括号内为合字。 《魏志》陈思王表文帝曰：“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹，教令习拜。

惊帆 《古今注》：曹今有名马名惊帆，言其驰骤烈风举帆之疾也。蒙古马蒙古马是中国乃至全世界较为古老的马种之一，主要产于内蒙古草原，是典型的草原马种。

蒙古马体格不大，平均体高120~135厘米，体重267~370千克。身躯粗壮，四肢坚实有力，体质粗糙结实，头大额宽，胸廓深长，腿短，关节、肌腱发达。

被毛浓密，毛色复杂。它耐劳，不畏寒冷，能适应极粗放的饲养管理，生命力极强，能够在艰苦恶劣的条件下生存。

8小时可走60公里左右路程。经过调驯的蒙古马，在战场上不惊不诈，勇猛无比，历来是一种良好的军马。

哈萨克马产于新疆的哈萨克马也是一种草原型马种。其形态特征是：头中等大，清秀，耳朵短。

颈细长，稍扬起，耆甲高，胸销窄，后肢常呈现刀状。 现今伊犁哈萨克州一带，即是汉代西域的乌孙国。

两千年前的西汉时代，汉武帝为寻找良马，曾派张骞三使西域，得到的马可能就是哈萨克马的前身。到唐代中叶，回纥向唐朝卖马，每年达十万匹之多。

其中很多属于哈萨克马。因此，中国西北的一些马种大多与哈萨克马有一些血缘关系。

河曲马河曲马也是中国一个古老而优良地方马种，历史上常用它作贡礼。原产黄河上游青、甘、川三省交界的草原上，因地处黄河盘曲，故名河曲马。

它是中国地方品种中体格最大的优秀马。其平均体高132~139厘米，体重为350~450千克。

河曲马头稍显长大，鼻梁隆起微呈现兔头型，颈宽厚，躯干平直，胸廓深广，体形粗壮，具有绝对的挽用马优势。驮运100~150千克，可日行50千米。

河曲马性情温顺，气质稳静，持久力较强，疲劳恢复快。故多作役用，单套大车可拉500千克重物。

是良好的农用挽马。 西南马西南马分布于四川、云南、贵州及广西一带。

特点是体形小，善走山路。西南马头较大，颈高昂，鬃、尾、鬣毛丰长。

身体结构良好，肌腱发达，蹄质坚实。善于爬山越岭，可驮运货物100千克以上，日行30~40千米，是西南山区一支。

世界重明一览表，要20个

一、古代发明

1、指南针

指南针是用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针(俗称吸铁石)。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。

常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。指南针的N指北方，E指东方，W指西方，S指南方。 指南针是利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器，有多种形体。早在战国时期，中国先民已用天然磁石制成指示方向的司南之勺。

三国魏时，马钧利用磁铁和差速齿轮制造了能指示方向的机械装置——指南车。宋代科学家沈括在其《梦溪笔谈》中记载了制作指向用的磁针的方法。后来，又发展成磁针和方位盘联成一体的罗盘。至晚在北宋后期，指南针已用于航海；南宋时，已使用针盘导展和经济文化的交流，起了极大作用。

2、造纸术

大约在3500多年前的商朝，中国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施喜欢读书，每次外出游学身后都跟着五辆装满竹简的大车，所以有学富五车的典故。

西汉时在宫廷贵族中又用缣帛或绵纸写字。缣是细绢、帛是丝织品的总称吏一方缣帛上写字时，便于书写，不但比简牍写得多，而且还可以在上面作画，但是价格昂贵，只能供少数王宫贵族使用。公元前2世纪西汉初期已经有了纸 ，而蔡伦只是改造了纸。

造纸术在7世纪经朝鲜传到日本。8世纪中叶传到阿拉伯联合酋长国。

12世纪，欧洲才仿效中国的方法开始设厂造　东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，改进了造纸术，才使纸成为人们普遍使用的书写材料。

3、活字印刷术

它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。?

雕版印刷是用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字，然后再上墨，印到纸上。每印一种新书，木板就得从头雕起，速度很慢。如果刻版出了差错，又要重新刻起，劳作之辛苦，可想而知。

唐咸通九年（868）印制的《金刚经》 ，是世界上现存最早的有刻印时间的印刷品。 宋仁宗庆历年间，平民毕升在雕版印刷业已普及的基础上，发明了活字印刷术。它是用胶泥刻字，每字一印，烧后制成字印。将一颗颗字印排列、镶嵌于铁板之上，经烧烤、压平等工艺制成印版后，便可印刷。

4、火药

火药作为人类掌握的第一类爆炸物，起源于中国古代的炼丹术。古代炼丹家们利用早在汉代就已掌握的金石药物硝、硫，经过长期的炼丹实践，至迟在唐宪宗元和三年（808）以前便已发明了火药 ，并在五代末北宋初用以造出纵火用的火药兵器。

经宋、元、明各代，火箭、火毬（火聤）、火铳等各种火器已达到成热的程度。火药的发明对世界科技的发展曾起重大作用，现代黑火药就是由中国古代火药发展而来的。

二、现代发明

1、无线电

20世纪初期，几乎没有人能够想象一种电磁波可以在没有任何金属线或电缆作导体的情况下穿行任何有意义的距离。那么无线电信号怎么可能沿着地球的表面行进呢当然它可以沿着一直线射离地平线。

但是古格里尔莫·马可尼认为，如果提供一些条件的话，无线电波是可以沿着地球表面行进的。1895年，在他的出生地意大利，他发射了一个无线电信号，穿行了1?5英里；6年后，即1901年12月12日，年仅27岁的马可尼创造了奇迹，他将无线电天线牢牢地系在高飞的风筝上，发射了一个摩尔斯电码“S”。

它穿行了约2000英里，横跨了大西洋。这个信号从英国康沃尔郡的波尔德胡镇发出，在不到1秒钟的时间内就到达了接收地纽芬兰的圣约翰，马可尼听到了三声微弱的滴答声。这是通讯事业宣告诞生的声音，是电子时代到来的第一道冲击波。

2、飞机

1903年12月17日，在太阳下山以前，奥维尔·莱特和威尔布·莱特已经能使他们用木头、电线和布料制成的飞机飞行59秒钟了。但却很少有报社愿意对这件事作出评论，因为人类飞上天空成为当代的代达罗斯和伊卡洛斯的念头，被大多数头脑清醒的人认为是荒诞可笑的。

可是一旦成功了，这项事业的发展就是极为迅猛的。事实上，仅仅在15年后，所有现代飞机的各种部件即使没有全都制造出来，那么至少关于它们的想法已经诞生了。

3、塑料

在得知塑料的发明之后，全世界最开心的莫过于大象了。几百年来，从小刀的把手到台球，一切都以象牙为标准原料。19世纪80年代，象牙供应的逐步减少与台球运动的兴起就曾引发了一场危机。

美国最大的台球生产商费兰与考兰德公司迫不及待地悬赏价值1万美元的黄金——这是一笔很可观的奖赏——招募任何能够提供代替象牙的合成品的“发明天才”。

一直到1907年，利奥·贝克兰，一位曾因发明了用于拍摄快速运动照片的相纸而获丰厚利润的比利时籍发明家，无意中发明了苯酚和甲醛的化合物。

这种首创的纯合成塑料——酚醛塑料，具有防热、防电和防腐蚀的功能。它不仅使台球游戏获益，塑料的一大好处在于其用途的多面性，从电话机到马桶，从烟灰缸到飞机零件，一切东西都用得上塑料。

到1968年，年轻的毕业生若要在一个有前途而又会成功的行业里找一份工作，就一定要听从一个词——塑料。

4、电视机

电视机的发明者是英国的电子工程师约翰·贝尔德，1923年他为自己发明的能产生8线图像的装置申请了专利。1930年底卖出了第一台电视机。1932年，英国广播公司播出了世界上第一个规范的电视节目。从此，人类开始步入了电视时代。今天，人们利用卫星等途径，将电视信号传播到地球的每一个角落。

5、青霉素

人们称青霉素是本世纪最有贡献的药品，它的发明者是英国细菌学家亚历山大·弗莱明。1928年，这位发明家在一次细菌培养实验中偶然地发现有一种后来被称为青霉素的霉菌正吞噬他在培养皿中培养的细菌。

根据弗莱明研究的成果，英国牛津大学的研究者们经过十年的努力，终于找到了提炼这种霉菌的办法，并投入医学治疗试验。1943年，为了医治在二战中负伤的战士，盟军开始将青霉素投入工业生产。在半个多世纪中，青霉素救活了无数人的生命，并促使人们开始重视抗生素家族的研究开发。

6、核武器

原子时代开始于1942年。为了打败轴心国法西斯，美国最高当局决定启动旨在研制原子武器的“曼哈顿工程”。1945年的7月16日，一团蘑菇云从位于美国新墨西哥州的洛斯阿拉莫斯原子能研究中心腾空而起，世界上第一颗爆炸成功。

当年的8月6日和9日，美国先后将两颗取名为“胖子”和“小男孩”的投向日本的广岛和长崎。日本天皇随后宣布无条件投降，似乎为赢得二战的胜利立了大功，但是人类从此便生活在可怕的原子武器的阴影中。

7、计算机

计算机是人类社会进入信息时代的基础，但它是因战争而诞生的。1943年，为破译德国的密码，英国数学家阿兰·图灵设计了第一台名为“巨人”电动机械式计算机，虽然这仅仅是一台用于解码的想计算机，但却开创了计算机技术发展的先河，从此计算机技术的发展日新月异。

1947年，晶体管计算机问世；1959年，集成电路计算机诞生；10年，大规模集成电路计算机产生；从80年代开始，新一代微型计算机异军突起。在此基础上，人类迎来了网络新时代。

8、DNA

1953年2月28日，英国著名遗传学家弗朗西斯·克里克宣布他“发现了生命的秘密”。克里克和他美国的同行詹姆斯·沃森多年来一直致力于生命科学的研究，终于从细胞核中发现了决定生命遗传的脱氧核糖核酸双螺旋分子结构，破译了人类、植物和动物的遗传密码。

这个发现初步揭示了生命的秘密，推进对各种疾病的研究和医治，也促进了人类对改善食物结构的研究。在下世纪的前20年，人类就可能通过用基因治疗的办法消除遗传缺陷，进而攻克癌症、心脏病、血友病、糖尿病以及其它致命的机能失调症。

人类对DNA分子结构的研究成果，无疑是对人类研究生命、治疗疾病具有极大的作用，但是也使人们面临着因此而造成的道德危机，比如克隆技术的发展，就给人类自己出了个难题。

9、避孕药

1954年，美国医师格雷戈里·平卡斯发明了避孕药，它是由两种抑制女性排卵的激素组成的混合物。避孕药之所以被列为二十世纪最伟大的科学成就之一，原因就在于它把妇女从被动的生育中解放出来从此妇女们可以自主地控制生育，按照自己的意愿决定是否要小孩，根据自己的情况决定何时怀孕。

更重要的是，它打破了禁锢妇女性自由的枷锁，使她们有权走出家庭参加社会工作，最终扩大妇女们在社会政治、经济、文化等方面的影响。

10、人造卫星

1957年10月4日，苏联为了纪念十月革命胜利40周年，发射了人类历史上第一颗人造地球卫星，标志着航天时代的开始。1961年4月2日，苏联宇航员加加林乘飞船进入太空，成为第一个进入太空的人。1969年7月20日，美国两名宇航员乘宇宙飞船登上月球。

卫星可以传输电视、广播节目信号，还可以为航空、海航、天气预报、科技信息等提供服务，从而把地球大大地“缩小”了。为了进一步探索宇宙的奥秘，人类在太阳系的主要行星上投放了许多探针，并且一个建立国际太空站的宏伟也在酝酿之中。

11、器官移植

1967年，南非外科医师克里斯蒂安．巴纳德成功地进行了首次心脏移植手术。此后，随着医药和医疗器械越来越先进，医学家们逐渐解决了移植器官感染等难题，成功地进行了手肢、肝脏、皮肤、视网膜甚至睾丸的移植手术。

医学界认为，器官移植的下一个前沿技术就是脑细胞移植，来根治诸如老年痴呆症和帕金森氏症等医学顽症。下世纪，医学家们将致力于攻克异种器官移植难题，将其它动物的器官移植到人体中。

12、

英国姑娘路易斯·布朗是世界上第一个，33岁。18年，她的母亲的卵子和她父亲的精子在试管中交配成功，孕育了她。此后，体外孕技术不断发展完善，年，胚胎冷冻技术试验成功；1990年，胚胎移植技术试验成功。

的培育成功，给了那些不育夫妇很大的希望，但是这也引起了人们对一个道德问题的忧虑，比如说，一个妇女在50多岁甚至60岁时通过体外孕技术生一个孩子，有可能在孩子还未成年时，老人就会去世，那么谁来抚养这个孤儿呢

13、留声机

1877年，爱迪生发现电话传话器里的膜板随着说话声会引起振动的现象，便拿短针作了试验，从中得到很。说话的快慢高低能使短针产生相应的不同颤动。那么，反过来，这种颤动也一定能发出原先的说话声音，于是他开始研究声音重发的问题。

8月15日，爱迪生让助手按图样制出一台由大圆筒、曲柄、受话机和膜板组成的“怪机器”，制成之后，让针的一头轻擦着锡箔转动，另一头和受话机连接，然后爱迪生摇动曲柄，对着受话机唱歌，之后把针又放回原处，再摇动曲柄，接着机器就回放出爱迪生的声音。

12月，爱迪生公开展示这台“锡箔筒式留声机”，轰动了全世界。

14、电灯

与人们通常的认识恰恰相反，最初电灯的发明者不是爱迪生，爱迪生是改进了电灯。

早在1801年，英国一位名叫汉弗里·戴维的化学家就在实验室中用铂丝通电发光；1810年，他又发明了用两根通电碳棒之间发生的电弧而照明的“电烛”，这算是是电灯的最早雏形。另一位英国电技工程师约瑟夫·斯旺经过近30年的研究，于1878年12月制成了以碳丝通电发光的真空灯泡。

当年有关斯旺的电灯泡的报道给了爱迪生以很大启发。1879年10月，爱迪生终于成功制成了以碳化纤维作为灯丝的白炽灯泡，称之为“碳化棉丝白炽灯”，随后大量投产，并成立公司设立发电站和输电网等相应基础设施，很快使电灯在美国被普遍使用。

期间，他不断改进技术，最终确定以钨丝作为灯丝，称之为“钨丝灯”，并定型使用至今，爱迪生也由此成为公认的电灯发明者。

15、望远镜

1608年荷兰米德尔堡眼镜师汉斯·李波尔（Hans Lippershey）造出了世界上第一架望远镜。一次，两个小孩在李波尔的商店门前玩弄几片透镜，他们通过前后两块透镜看远处教堂上的风标，两人兴高烈。

李波尔赛拿起两片透镜一看，远处的风标放大了许多。李波尔赛跑回商店，把两块透镜装在一个筒子里，经过多次试验，汉斯·李波尔发明了望远镜。1608年他为自己制作的望远镜申请专利，并遵从当局的要求，造了一个双筒望远镜。据说小镇好几十个望远镜眼镜匠都声称发明了望远镜。

与此同时，德国的天文学家开普勒也开始研究望远镜，他在《屈光学》里提出了另一种天文望远镜，这种望远镜由两个凸透镜组成，与伽利略的望远镜不同，比伽利略望远镜视野宽阔。但开普勒没有制造他所介绍的望远镜。

沙伊纳于1613年─1617年间首次制作出了这种望远镜，他还遵照开普勒的建议制造了有第三个凸透镜的望远镜，把二个凸透镜做的望远镜的倒像变成了正像。沙伊纳做了8台望远镜，一台一台地观察太阳，无论哪一台都能看到相同形状的太阳黑子。

因此，他打消了不少人认为黑子可能是透镜上的尘埃引起的错觉，证明了黑子确实是观察到的真实存在。在观察太阳时沙伊纳装上特殊遮光玻璃，伽利略则没有加此保护装置，结果伤了眼睛，最后几乎失明。

荷兰的惠更斯为了减少折射望远镜的色差在1665年做了一台筒长近6米的望远镜，来探查土星的光环，后来又做了一台将近41米长的望远镜。

16、空调

1902年后期，首个现代化，电力推动的空气调节系统由威利斯·开利（1876年-1950年）发明。其设计与Wolff的设计分别在于并非只控制气温，亦控制空气的湿度以提高纽约布克林一间印刷厂的制作过程质素。

此技术提供了低热度及湿度的环境，令纸张面积及油墨的排列更准确。其后，开利的技术开始用于在工作间以提升生产效率，开利工程公司亦在1915年成立以应付激增的需求。

在逐渐发展下，空气调节开始用于提升在家居及汽车的舒适度。住宅空调系统的销量到1950年代才真正起飞。建于1906年，位于北爱尔兰贝尔法斯特的维多利亚医院，在建筑工程学上具有特别意义，被称为世界首座设有空气调节的大厦。

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